1 – (UEM, 2018). A Filosofia ocupa um papel crítico no pensamento do jovem Marx. Trata-se da crítica ao estado não democrático e da crítica à religião, como se observa na Introdução de sua obra de 1844, Sobre a crítica da filosofia de Hegel. A respeito do pensamento político de Marx, assinale o que for correto.

01) Marx se insurge contra a monarquia prussiana e trabalha para a constituição de um Estado de Direito na Prússia.

02) Marx rompe com os hegelianos de esquerda ao defender uma democracia radical.

04) Ao colocar a Filosofia a serviço da História sua tarefa principal é desmascarar a autoalienação humana.

08) A crítica de Marx à religião não sofreu influência dos estudos de Feuerbach sobre o cristianismo.

16) A religião é o ópio do povo em uma sociedade opressora e desprovida de cidadania.

Resposta: 1 + 2 + 4 + 16 = 23.

2 – (ENEM, 2013). Na produção social que os homens realizam, eles entram em determinadas relações indispensáveis e independentes de sua vontade; tais relações de produção correspondem a um estágio definido de desenvolvimento das suas forças materiais de produção. A totalidade dessas relações constitui a estrutura econômica da sociedade – fundamento real, sobre o qual se erguem as superestruturas política e jurídica, e ao qual correspondem determinadas formas de consciência social.

MARX, K. Prefácio à Crítica da economia política. In. MARX, K. ENGELS F. Textos 3. São Paulo. Edições Sociais, 1977 (adaptado).

Para o autor, a relação entre economia e política estabelecida no sistema capitalista faz com que

a) o proletariado seja contemplado pelo processo de mais-valia.

b) o trabalho se constitua como o fundamento real da produção material.

c) a consolidação das forças produtivas seja compatível com o progresso humano.

d) a autonomia da sociedade civil seja proporcional ao desenvolvimento econômico.

e) a burguesia revolucione o processo social de formação da consciência de classe.

Resposta: B.

3 – (UEM, 2016).  “A história de todas as sociedades que existiram até nossos dias tem sido a história das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrício e plebeu, senhor e servo, mestre de corporação e oficial, numa palavra, opressores e oprimidos, em constante oposição, têm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarçada; uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformação revolucionária da sociedade inteira, ou pela destruição das suas classes em luta. […] Entretanto, a nossa época, a época da burguesia, caracteriza-se por ter simplificado os antagonismos de classes. A sociedade divide-se cada vez mais em dois vastos campos opostos, em duas grandes classes diametralmente opostas: a burguesia e o proletariado.”

(MARX, K.; ENGELS, F. Manifesto comunista. In ARANHA, M. L. de A. Filosofar com textos: temas e história da filosofia. São Paulo: Ed. Moderna, 2012, p. 449). A partir do texto citado, assinale o que for correto.

01) A teoria marxiana tem como um de seus fundamentos de análise o antagonismo dos interesses entre o proletariado e a burguesia.
02) O trecho citado evidencia o núcleo da teoria da história marxiana fundada na luta de classes.
04) Este texto apresenta um erro de interpretação, visto que afirma que sempre existiu, em todos os períodos históricos, burguesia e proletariado.

08) O trecho apresenta uma contradição, pois, se de fato houve guerras ininterruptas entre as classes, a sociedade deveria ter sido exterminada por essas guerras.

16) O texto ressalta um dado central para a análise da sociedade: a presença de oposições que envolvem as relações entre classes sociais.

Resposta: 1 + 2 + 16 = 19.

4 – (UEM, 2015). “As ideias da classe dominante são, em cada época, as ideias dominantes; isto é, a classe que é a força material dominante da sociedade é, ao mesmo tempo, sua força espiritual dominante. A classe que tem à sua disposição os meios de produção material dispõe, ao mesmo tempo, dos meios de produção espiritual, o que faz com que a ela sejam submetidas, ao mesmo tempo e em média, as ideias daqueles aos quais faltam os meios de produção espiritual.”

(MARX, K., ENGELS, F. A ideologia alemã. In ARANHA, M. Filosofar com textos: temas e história da filosofia, São Paulo: Moderna, 2012, p. 453).

A partir do texto citado, é correto afirmar:

01) A elite ou classe dominante, por deter os meios de produção, consegue veicular suas ideias e impô-las ao restante da sociedade.

02) As ideias da classe dominante são hegemônicas, pois são as concepções que venceram, no debate público, as ideias das outras classes.

04) Força espiritual neste texto se refere, entre outros aspectos, aos valores culturais de uma sociedade e não apenas aos valores religiosos.

08) A classe dominante controla os meios de divulgação do conhecimento, os meios de informação, realizando assim sua dominação espiritual sobre a sociedade.

16) As ideias da classe dominante formam uma força espiritual por serem dotadas de maior racionalidade.

Resposta: 01 + 04 + 08 = 13.

5 – (UFU-MG). “Para compreender a história, a análise marxista remonta aos fundamentos materiais da ação humana, à produção e à reprodução materiais da vida humana. Nela descobre as leis históricas objetivas, mas não nega, no entanto, o papel da subjetividade na história. Apenas determina o lugar exato que lhe cabe na totalidade objetiva da evolução da natureza e da sociedade”.

(LUKÁCS, G. Existencialismo ou marxismo. São Paulo: Senzala, 1967,p. 127).

A citação acima exprime, com rigor, o método materialista dialético, concebido por Karl Marx para a investigação social, cujo propósito era a transformação da sociedade, tendo em vista a superação do capitalismo e a construção da sociedade sem classes.

Com base na citação acima, assinale a alternativa correta.

a) Os fundamentos materiais da ação humana decorrem das relações sociais, manifestadas nas relações de produção, que determinam o ser social do homem e interferem no mundo da natureza.

b) A subjetividade é o motor da história, pois é ela, como consciência que determina todo o progresso material e dirige a integração do homem com a natureza, resultando, então, a objetivação da natureza.

c) As relações de produção, enquanto relações materiais celebradas entre os homens, são relações mecânicas e independentes da vontade e da subjetividade humana, que se submetem à lei natural.

d) A totalidade objetiva da evolução da natureza e da sociedade cumpre seu destino natural e realiza sua finalidade, que é a harmonia, a paz e a prosperidade do homem graças ao trabalho assalariado.

Resposta: A.

6 – (UEM, 2014). “O resultado geral a que cheguei e que, uma vez obtido, serviu de fio condutor aos meus estudos pode ser formulado em poucas palavras: na produção social da própria vida, os homens contraem relações determinadas, necessárias e independentes da sua vontade, relações de produção estas que correspondem a uma etapa determinada de desenvolvimento das suas forças produtivas materiais. […] A totalidade dessas relações de produção forma a estrutura econômica da sociedade, a base real sobre a qual se levanta uma superestrutura jurídica e política, e à qual correspondem formas sociais determinadas de consciência. O modo de produção da vida material condiciona o processo da vida social, política e espiritual em geral. Não é a consciência dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrário, é o seu ser social que determina sua consciência.”

(MARX, Karl. Para a crítica da Economia Política. In: FIGUEIREDO, V. Filósofos na sala de aula. São Paulo: Berlendis & Vertecchia Editores, 2007, p. 121-122).

A partir do trecho citado, assinale o que for correto.

01) A sociabilidade para Marx é fruto de escolhas livres e autônomas do indivíduo.

02) A superestrutura jurídica e política, no limite, o Estado, são oriundas das relações de produção materiais estabelecidas na sociedade.

04) A vida social é determinada pelos modos de produção da vida material.

08) O ser social dos homens, fruto das relações materiais, é que condiciona a consciência dos homens.

16) As relações de produção material, ou seja, a esfera econômica da vida não anula as vontades e a liberdade dos homens.

Resposta: 02 + 04 + 08 = 14.

7 – (UEM, 2012). O filósofo alemão Karl Marx (1818-1883) afirma que “A totalidade das relações de produção forma a estrutura econômica da sociedade, a base real sobre a qual se levanta uma superestrutura jurídica e política, e à qual correspondem formas sociais determinadas de consciência. O modo de produção da vida material condiciona o processo da vida social, política e espiritual em geral. Não é a consciência dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrário, é o seu ser social que determina sua consciência”.

(MARX, K. Prefácio. In: Para a crítica da Economia Política. SP: Abril Cultural, 1982, p. 23, apud FIGUEIREDO, V. Filósofos na sala de aula. volume 2. SP: Berlendis & Vertecchia Editores, 2008, p. 121-122).

A partir do trecho citado, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).

01) A economia determina o que acontece nas outras partes da vida social — tudo tem que ser explicado pela economia.
02) Essa teoria marxiana é reducionista, pois tudo se reduz a um princípio explicativo único, o fundamento material.
04) Antes de serem elementos contraditórios, a superestrutura jurídico-política se articula com a estrutura econômica da sociedade.
08) A consciência humana não tem o mesmo poder que as relações de produção sobre a determinação do ser social dos homens.
16) Para a teoria marxiana, somente pode existir entre os homens relações de produção econômica, que são determinadas materialmente.

Resposta: 1 + 2 + 4 + 8 = 15.

8 – (UEL, 2018). Assim como Darwin descobriu a lei do desenvolvimento da natureza orgânica, Marx descobriu a lei do desenvolvimento da história humana. A produção dos meios imediatos de vida, materiais e, por conseguinte, a correspondente fase de desenvolvimento econômico de um povo ou de uma época é a base a partir da qual tem se desenvolvido as instituições políticas, as concepções jurídicas, as idéias artísticas. A descoberta da mais-valia clareou estes problemas.

(Adaptado de: ENGELS, F. Discurso diante do túmulo de Marx. 1883. Disponível em: . Acesso em: 11 set. 2017). 

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a concepção materialista da história, assinale a alternativa correta.

a) Existem leis gerais e invariáveis na história, que fazem a vida social retornar continuamente ao ponto de partida, isto é, a uma forma idêntica de exploração do homem sobre o homem.

b) A mais-valia, ou seja, uma maneira mais eficaz de os proprietários lucrarem por meio da venda dos produtos acima de seus preços, é uma manifestação típica da sociedade capitalista e do mundo moderno.

c) O darwinismo social é a base da concepção materialista da história na medida em que esta teoria demonstra cientificamente que somente os mais aptos podem sobreviver e dominar, sendo os capitalistas um exemplo.

d) A partir de intercâmbios na infraestrutura da vida social, desenvolve-se um conjunto de relações que passam a integrar o campo da superestrutura, com uma interdependência necessária entre elas.

e) A sociedade burguesa, por intensificar a exploração dos homens através do trabalho assalariado, constituísse em forma de organização social menos desenvolvida que as anteriores.

Resposta: D.

9 – (UEMA). A palavra ideologia, criada por Destutt de Tracy (1754-1836), significa “estudo da gênese e do desenvolvimento das ideias”. Com Karl Marx, o termo ideologia adquiriu um significado crítico e negativo. Identifique, nas opções abaixo, a única que contém a informação correta sobre a concepção de Marx sobre ideologia.

a) Conjunto de ideias que apresenta a sociedade dividida em duas classes, dominantes e dominados, visando à conscientização dos indivíduos.

b) Conjunto de ideias que mostra a totalidade da realidade, levando os indivíduos a compreenderem-na em si mesma.

c) Conjunto de ideias que dissimula e oculta a realidade, mostrando-a de maneira parcial e distorcida em relação ao que de fato é.

d) Conjunto de ideias que esclarece de forma contundente a realidade, mostrando que apenas pessoas da classe dominante podem governar.

e) Conjunto de ideias que estimula a classe dominada a alcançar o poder.

Resposta: C.

10 – (UFU-MG). A luta de classes para Marx, até hoje, tem sido a história dos homens. Podemos afirmar que o materialismo histórico, para ele, é dialético, porque:

a) é a consciência dos homens que determina o mundo material.

b) a base do conhecimento histórico é a arte do diálogo que permite a compreensão da história.

c) o processo histórico é linear e contínuo.

d) o processo histórico é movido por contradições sociais.

e) a base do mundo material é a superestrutura jurídica e política.

Resposta: D.

11 – (UNICENTRO). “Na produção social de sua existência, os homens estabelecem relações determinadas, necessárias, independentes da sua vontade, relações de produção que correspondem a um determinado grau de desenvolvimento das forças produtivas materiais” (MARX).

A partir da análise desse fragmento de texto, é correto afirmar:

a) A existência para Marx se reduz à transcendência.

b) O pensamento marxista pode ser denominado materialista mecanicista.

c) As relações de produção para Marx determinam a produção social da existência.

d) As forças produtivas materiais não têm importância para o pensamento marxista.

e) O conceito de relações de produção, em Marx, está restrito às classe dominantes.

Resposta: C.

12 – (UNESP, 2020, segunda fase).

TEXTO 1

A distinção entre natureza e cultura leva em conta a maneira como o tempo se realiza: na natureza o tempo é repetição (o dia sempre sucede a noite, as estações do ano se sucedem sempre da mesma maneira etc.); o tempo da cultura é o da transformação (isto é, das mudanças nos costumes, nas leis, nas instituições sociais e políticas etc.). Para vários filósofos e historiadores, a cultura surge quando os homens produzem as primeiras transformações na natureza pela ação do trabalho.

(Marilena Chauí. Convite à filosofia, 2005. Adaptado.)

TEXTO 2

Em que consiste, então, a alienação do trabalho? Primeiro, que o trabalho é externo ao trabalhador, isto é, não pertence ao seu ser, que ele não se afirma em seu trabalho, mas nega-se nele, que não se sente bem, mas infeliz, que não desenvolve nenhuma energia física e espiritual livre, mas mortifica seu físico e arruína o seu espírito. O trabalhador só se sente, por conseguinte e em primeiro lugar, junto a si quando está fora do trabalho, e fora de si quando está no trabalho. Ele está em casa quando não trabalha e, quando trabalha, não está em casa. O seu trabalho não é, portanto, um trabalho voluntário, mas forçado. O trabalho não é, por isso, a satisfação de uma carência, mas somente um meio de satisfazer necessidades fora dele.

(Karl Marx. Manuscritos econômico-filosóficos, 2008. Adaptado.)

a) Com base no texto 1, diferencie “tempo natural” e “tempo cultural”.
b) Como Karl Marx entende a alienação do trabalho? Relacione o conceito de alienação do trabalho à noção de “tempo cultural” apresentada no texto 1.

Resolução (Anglo):

a) De acordo com Marilena Chauí, o “tempo natural” se caracteriza pela dinâmica da própria natureza, é repetitivo e apresenta certos padrões de funcionamento que, uma vez estabelecidos, permitem a formulação das chamadas “leis de natureza”. Já o “tempo cultural”, conforme o excerto apresentado, é marcado pelas transformações que os homens podem promover na natureza por meio do trabalho, o que ocorre para atender às necessidades humanas e como mecanismo de organização, que acaba por constituir, por exemplo, os costumes e as instituições sociais.

b) Para Karl Marx, o trabalho, em sua essência, diferencia o homem dos animais, possibilitando-o de tornar-se um ser cultural, capaz de dominar a natureza. Porém, no capitalismo, conforme o texto 2, há uma inversão do papel do trabalho, que, em lugar de constituir o indivíduo como ser humano, passa a negar e a impedir o desenvolvimento de sua própria natureza. Portanto, a alienação ocorre quando a pessoa não se reconhece no próprio trabalho (“o trabalho é externo ao trabalhador”), não se identifica com o produto do seu trabalho ou ainda quando se perde a percepção da própria dimensão humana. Assim, a noção de alienação do trabalho, em Marx, relaciona-se ao conceito de “tempo cultural”, de Marilena Chauí, a partir do momento em que a transformação da natureza pelo trabalho humano deixa de atender à satisfação de uma carência para atender aos interesses e à lógica do capital.

13 – De acordo com Karl Marx, o desenvolvimento incessante da tecnologia moderna deixaria cada vez mais gente sem trabalho e assim as massas ficariam cada vez mais alienadas dos meios de produção e mais empobrecidas, enquanto a propriedade e o controle dos meios de produção ficariam concentrados em cada vez menos mãos. Isso polarizaria cada vez mais a sociedade em duas classes, os capitalistas e os operários.

De acordo com Marx, o que é necessário para que exista de fato uma “classe social”:

a) Apenas pertencer à classe operária.

b) Sentimento de união dos operários com outras classes sociais incentivando a solidariedade em relação a elas.

c) Tomada de consciência da unidade dos operários e sentimento de separação das outras classes sociais.

d) Combater a ideia de luta comum da classe operária contra os capitalistas.

e) Estimular a organização de todas as classes, quais sejam: a operária e a burguesa.

Resposta: C.

14 – A sociologia de Marx é uma sociologia da luta de classes. Algumas das suas proposições são fundamentais. A sociedade atual é uma sociedade antagônica. As classes são os principais atores do drama histórico, do capitalismo em particular, e da história em geral. A luta de classes é o motor da história, e leva a uma revolução que marcará o fim da pré-história e o surgimento de uma sociedade não antagônica.

(ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociológico.  São Paulo: Martins Fontes, 2008, p. 254).

Tomando como base o texto acima, assinale a alternativa correta em relação à ideia marxista de classes:

a) Ausência de antagonismo na sociedade se refere a uma sociedade igualitária, sem classes sociais, baseada na propriedade comum dos meios de produção.

b) A distinção entre classes tem como base a natureza humana.

c) De acordo com Marx, a classe operária, por ser proprietária dos meios de produção, passa a ser a senhora da organização do trabalho.

d) A noção de classe social não implica qualquer organização coletiva.

e) O capitalismo para Marx não precisa ser eliminado para se construir o socialismo.

Resposta: A.

15 – (UECE-CEV). Atente para o seguinte trecho, que apresenta o pensamento de Karl Marx sobre a realidade: “O concreto é concreto porque é a síntese de muitas determinações, unidade do diverso. Por isso o concreto aparece no pensamento como resultado, não como ponto de partida efetivo. Por isso é que Hegel caiu na ilusão de conceber o real como resultado do pensamento que se sintetiza a si e se move por si mesmo. Mas este não é de modo nenhum o processo da gênese do próprio concreto”.

MARX, Karl. Manuscritos econômico-filosóficos e outros textos. Os Pensadores.

Sobre a forma como Karl Marx entendia o seu método de análise da realidade, é correto afirmar que

a) contra o pensamento burguês, Marx propunha uma análise que chamava de ideal-propositiva, que se opunha ao idealismo puro, cuja visão de realidade era excessivamente idealizada.
b) tal método era denominado de materialismo histórico e se propunha a fazer uma análise da realidade concreta que, em si, era contraditória; as contradições eram da realidade e não do pensamento.
c) seu método estava em concordância com o que defendiam os jovens hegelianos, sobretudo com o materialismo de Ludwig Feuerbach, a quem dedicou um livro de análise.
d) seguia os passos de seu maior influenciador, Friedrich Hegel, aderindo ao pensamento dialético, cuja forma de abordagem da realidade era processual e se expressava na contradição das ideias.

Resposta: B.

16 – (COPESE-UFT). O pensamento sociológico compreende que toda manifestação humana é eivada de uma concepção sobre o mundo, portanto se organiza em torno de ideologias. Karl Marx (1818-1883) é um dos pensadores responsáveis pelo nosso entendimento atual sobre o conceito de “ideologia”, pois ele estaria vinculado às estruturas de reprodução social, inclusive no âmbito das ideias.

Segundo Karl Marx, assinale a alternativa CORRETA:

a) a religião não é uma manifestação ideológica por conectar os homens às ideias verdadeiras.

b) o Estado é a forma perfeita de organizar as contradições que acontecem no seio da produção material, pois está fundado na noção de justiça.

c) as ideias dominantes são as ideias da classe dominante, que consegue fomentar suas aspirações no todo social.

d)ideologia é uma forma social de expressão das ideias que organiza os ideais de revolução e ruptura dos capitalistas em direção ao comunismo.

Resposta: C.

17 – (UEG). As mudanças sociais desenvolvidas com o advento da sociedade capitalista suscitaram reflexões de diversos pensadores sobre os problemas enfrentados pelas populações das cidades. Essas reflexões foram fundamentais para o surgimento da sociologia.

No interior da temática da mudança social, verifica-se que:

a) segundo a concepção de Karl Marx, a passagem da sociedade feudal para a sociedade capitalista envolveu um processo em que as relações de produção foram transformadas e a partir daí surgiram novas classes sociais antagônicas.

b) a partir da concepção weberiana, o capitalismo não expressa o último estágio do desenvolvimento humano, pois, apesar do progresso científico, somos aprisionados a uma racionalidade burocrática que demanda uma transformação radical das relações sociais.

c) segundo Pierre Bourdieu, a passagem de uma sociedade pautada na solidariedade mecânica para uma pautada na solidariedade orgânica desenvolveu uma maior interdependência mútua entre os indivíduos, trazendo maior coesão para as relações sociais.

d) segundo Zygmunt Bauman, a sociedade atual, marcada pela modernidade líquida, expressa uma constante mudança em que as relações sociais não podem mais ser compreendidas e, por conseguinte, é desnecessário analisar a história.

e) a partir da concepção durkheimiana, a humanidade passou pelo estágio filosófico, pelo estágio teológico e agora encontra-se no estágio científico ou positivo, o que implica o ápice da racionalidade e o fim do progresso histórico.

Resposta: A

18 – (UEL). Analise a imagem a seguir.

Em “O banqueiro e sua esposa”, é possível verificar a emergência da sociedade capitalista. Com base na imagem e nos conhecimentos sociológicos sobre o capitalismo, assinale a alternativa correta.“O banqueiro e sua esposa”, é possível verificar a emergência da sociedade capitalista. Com base na imagem e nos conhecimentos sociológicos sobre o capitalismo, assinale a alternativa correta:

a) Weber, em A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo,demonstrou que o capitalismo depende da religião para existir, pois, sem ela, não haveria acúmulo de capital.

b) Para Durkheim, a divisão do trabalho social na sociedade capitalista isolou cada vez mais os indivíduos, restringindo, assim, a possibilidade de existência de harmonia social.

c) Weber, contrariamente a Marx, negou a existência das classes sociais, as quais foram suplantadas pelos grupos de status.

d) Marx e Durkheim compreenderam que o fim da sociedade capitalista se tornou possível porque o homem alienado se desencantou com o mundo existente.

e) Para Marx, o dinheiro recebido sob a forma de salário é diferente daquele existente sob a forma de capital, pois consiste em trabalho social não pago.

Resposta: E.

19 – (UEL). Em museus como o Louvre, encontram-se objetos produzidos em diversos e determinados modos de produção: utensílios, esculturas, pinturas, entre outras manifestações. Com base nos conhecimentos sobre modos de produção, no pensamento de Marx, considere as afirmativas a seguir.

I. O primeiro modo de produção existente na história foi baseado na estrutura homens livres e escravos. 

II. Modos de produção específicos produzem superestruturas que mantêm íntima ligação com a infraestrutura. 

III. O modo de produção capitalista é a última estrutura produtiva de classes antes do processo de constituição da sociedade comunista. 

IV. Os modos de produção possuem leis próprias e existem independentemente das vontades individuais dos homens.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas I e II são corretas.

b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.

c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.

d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

Resposta: E.

20 – (UEG). A sociedade moderna é perpassada por conflitos sociais. Os pensadores clássicos da Sociologia desenvolveram um conjunto de ideias que contribuem para a interpretação desses conflitos. Em relação à interpretação dos sociólogos clássicos a respeito dos conflitos sociais, nota-se que:

a) Émile Durkheim considera que os conflitos sociais expressam as desigualdades entre grupos sociais que atuam em trabalhos distintos e não cooperam entre si.

b) Max Weber considera que os conflitos sociais expressam uma situação de anomia social, ao passo que a sua ausência expressa um estado de solidariedade.

c) Pierre Bourdieu considera que os conflitos sociais expressam um processo de racionalização da sociedade no qual a burocracia e a racionalidade se generalizam.

d) Karl Marx considera que os conflitos sociais expressam lutas entre classes sociais que se encontram em antagonismo diante das relações sociais de produção.

e) Karl Mannheim considera que os conflitos sociais expressam uma relação natural entre dominantes e dominados que perpassa toda a história da humanidade.

Resposta: D.

21 – (UNICENTRO). Karl Max criticava o capitalismo, pois para ele essa corrente defendia apenas o interesse pelo dinheiro e pela busca de bens materiais como principio motivador da vida do homem. No seu conceito social, esse interesse não deve ser dominante de uma sociedade. Em um dos conceitos sociológicos defendidos por Marx, a matéria em movimento é o elemento constitutivo fundamental do universo, diferentemente do idealismo dialético de Hegel.

Esse conceito marxista denomina-se

a) Método dialético.

b) Modo de produção.

c) Materialismo histórico.

d) Comunismo.

Resposta: C.

22 – (UECE-CEV). As contribuições de Karl Marx e Max Weber formam a base da maioria das análises sociológicas sobre a estruturação e organização da sociedade em classes sociais.

Assinale a opção que corresponde ao conceito de classe social na perspectiva de Karl Marx.

a) Existe entre as classes uma relação de dominação estabelecida a partir do lugar que os indivíduos ocupam nas religiões.

b) As classes sociais estruturam a sociedade e por meio delas são construídas as relações de interesses harmônicos entre os grupos sociais.

c) Classe social é uma invenção teórica e não tem correspondência com a dinâmica de estruturação das sociedades contemporâneas.

d) Uma classe social é um grupo de pessoas que se encontra em uma relação comum com os meios de produção por meio dos quais elas extraem seu sustento.

Resposta: D.

23 – (UECE-CEV). Para Karl Marx, na relação capitalista, “O trabalho produz maravilhas para os ricos, mas produz a desnudez para o trabalhador […] quanto mais poderoso o trabalho, mais impotente fica o trabalhador”.

MARX, K.; ENGELS, F. História (Coleção Grandes Cientistas Sociais).

De acordo com a informação no texto, é correto afirmar que ele diz respeito

a) à autorrealização do trabalhador por meio do trabalho, por ele realizado, pelo qual se dá a plenitude do seu ser.

b) ao trabalho e ao produto, fruto da capacidade do trabalhador de criar, de planejar-se e de autorrealizar-se na sua criação.

c) ao fato de que, na produção capitalista, a relação do produto do trabalho, diante do trabalhador, o representa, porque tem sua marca pessoal.

d) à relação do trabalhador com os objetos de sua produção, na qual ele se coisifica, se autossacrifica e, no fim, não vê o produto como seu.

Resposta: D.

24 – (UECE-CEV). Para Karl Marx, há um caráter misterioso que o produto do trabalho apresenta ao assumir a forma de mercadoria.

MARX, K. O capital. Crítica da economia política. Vol. I, 11ª ed., São Paulo: Editroa Bertrand Brasil – DIFEL, 1987.

Karl Marx atribui essa propriedade misteriosa assumida pela mercadoria ao

a) valor de uso da mercadoria.

b) fetichismo da mercadoria.

c) tempo do trabalho gasto na mercadoria.

d) valor a mais extraído da mercadoria.

Resposta: B.

25 – (UECE-CEV) Atente para a seguinte afirmação de Karl Max sobre o trabalho no sistema capitalista: “O trabalho não produz somente mercadorias; ele produz a si mesmo e ao trabalhador como uma ‘mercadoria’”.

Marx, Karl. Manuscritos econômicos-filosóficos.

Assinale a opção que corresponde à afirmação de Karl Marx acima.

a) O trabalho dignifica o homem, empresta-lhe sentido na vida social e, como tal, o trabalhador não existe autônomo do capital, que é a razão de existir do próprio trabalhador.

b) O trabalhador é autônomo e dono do seu trabalho, o que reflete sua grandeza interior, e o que ele produz destina-se ao seu sustento.

c) No capitalismo, trabalho e capital não estabelecem uma relação de oposição, pois se complementam: é no capital que o trabalhador se reconhece e é no trabalhador que o capitalista se realiza.

d) Ao tornar-se mercadoria, o trabalhador não se reconhece no produto do seu trabalho, ao mesmo tempo em que o seu trabalho deixa de ser uma manifestação essencial do seu ser, para ser um trabalho forçado, determinado pela necessidade externa.

Resposta: D.

26 – (UECE-CEV). Karl Marx (1818-1883) trata, em sua obra, das condições e consequências dos antagonismos e lutas entre as classes sociais nas sociedades capitalistas. Segundo Marx, a existência de classes sociais apenas tem lugar em determinadas fases históricas do desenvolvimento da produção material das sociedades. Quando há o surgimento de um excedente de produção em uma dada etapa histórica de uma sociedade e quando este excedente pode ser apropriado por um grupo de pessoas que passa, assim, a exercer uma forma de domínio sobre a distribuição do que se produz e sobre outros grupos dessa sociedade, tem-se, assim, o surgimento de classes sociais. Em outros termos, as classes sociais surgem quando existe a possibilidade de apropriação privada do excedente de produção por parte de um grupo (uma classe social) e quando este grupo determina as condições de produção sobre todos os outros grupos ou classes sociais.

Considerando o entendimento de Marx sobre classes sociais, assinale a afirmação verdadeira.

a) As classes sociais têm existido, desde o início da história humana, em todas as culturas reconhecidas e registradas.

b) A perspectiva marxiana sobre o funcionamento do capitalismo aponta para uma harmonização entre classes sociais.

c) A classe dos capitalistas, donos do trabalho, e a classe do proletariado, dona dos meios produtivos, fundam o capitalismo.

d) As classes sociais se constituem, em determinadas condições históricas, do desenvolvimento da produção material.

Resposta: D.

27 – (UNIMONTES). Segundo o pensador alemão Karl Marx, a compreensão da história da humanidade deve partir da análise da sua infraestrutura, ou da forma como se apresenta a estrutura econômica da sociedade, o que significa estudar os elementos:

a) Forças produtivas e relações sociais de produção.

b) Meios de produção e mais-valia.

c) Modo de produção e alienação.

d) Instituições políticas e consciência social.

Resposta: A.

28 – (UNICENTRO). Karl Marx, ao pensar sobre a sociedade no sentido de compreendê-la, utilizou termos como materialismo dialético, infraestrutura, superestrutura, mais-valia, proletário e alienação. Acredita-se que o seu propósito era compreender a sociedade e transformar seu modo de ser, principalmente devido às questões de desigualdades sociais existentes na época.

Sendo assim, para Marx

a) o senso comum era a principal preocupação da sociedade no processo histórico.

b) o trabalho foi o elemento essencial da sociedade humana no decorrer da história.

c) a base de entendimento da sociedade é a superestrutura e a infraestrutura.

d) o materialismo sempre foi preservado e essencial para a sociedade humana. e) a mais-valia sempre foi a maior preocupação e essencial para compreender a sociedade.

Resposta: B.

29 – (UNESPAR). O Cordel, gênero literário desenvolvido na região do nordeste, configura-se como instrumento poético que, por meio da rima, da métrica e dos versos, expressa a cultura popular. Nesse sentido, o cordel, sinônimo de poesia, canta e conta histórias de lutas, de amores e, quase sempre, tematiza questões sociais e políticas do país e do mundo.

[…] O que vale é a mais-valia

Disse Marx na teoria

Da exploração nasce o lucro

O proletariado é quem sofria

[…] Marx e Engels já diziam

No manifesto comunista

O fim dessas diferenças

É a sociedade socialista.

Cordel de autoria de Jane Ribeiro Didek. Publicado no livro – Filosofia & Sociologia: reflexões cordelistas, organizado por ALMEIDA, A.C. S; NOVAIS, V.A. NOYAMA, S. SCHNORR, G.M. e publicado pela editora Intersaberes, 2015.

No que compreende o marxismo, é CORRETO afirmar

a) O proletariado configura-se como classe média, cuja missão é a derrubada da burguesia e a instauração do comunismo;

b) A pequena burguesia ou camada lúmpen é revolucionária e tem como propósito a instauração do comunismo;

c) A mais-valia é a diferença entre o valor da força de trabalho e o valor do produto do trabalho;

d) Karl Marx nunca tratou de mais-valia, pelo contrário, o termo foi utilizado equivocadamente pelos marxistas;

e) A lei da mais-valia é a responsável pelo asseguramento salarial do trabalhador na venda de sua força de trabalho.

Resposta: C.

30 – (UNICENTRO) Sobre as contribuições de Karl Marx (1818-1883) para o pensamento sociológico, é correto afirmar que

a) entre as contribuições, destaca-se o conceito de luta de classes, na medida em que esse lança luz sobre as contradições existentes nas relações sociais e sua relevância nos processos históricos.

b) a defesa do livre mercado foi essencial no pensamento socioeconômico desse autor.

c) o conceito de ideologia, entendida como a consciência de classe verdadeira, foi sua principal contribuição.

d) destaca-se o pensamento pacifista desse autor e sua defesa incondicional das reformas sociais para a melhoria das condições de vida dos trabalhadores.

e) o conceito de fato social, construído por Marx, foi importante para a definição do objeto da pesquisa sociológica.

Resposta: A.

31 – (UEG-Medicina). Para o marxismo, o ser humano constitui-se como tal e como ser social mediante a produção e reprodução das condições materiais de sua existência através do trabalho. Daí a crítica de Marx ao idealismo burguês ao afirmar que não são as ideias, a consciência que determinam a realidade social. Ao contrário, são as ideias e os valores que são determinados pela realidade social. Nessa perspectiva, as relações do homem com o trabalho e com a própria sociedade sofreram transformações decisivas, dentre as quais destaca-se a seguinte:

a) a educação torna-se o único elemento da superestrutura independente das forças econômicas, sendo, pois, um fator decisivo para a transformação das relações de produção.

b) são as ideias, os valores, a educação que condicionam as condições materiais de produção, o que torna o homem um ser manipulado por seus próprios preconceitos.

c) é através do trabalho que o homem se humaniza e se torna um ser social, entretanto ao tornar-se trabalho alienado se transforma em fator de desumanização.

d) a subjetividade não pode mais ser afetada pelas forças sociais de produção que tentam agir sobre o indivíduo, já que são as ideias que determinam o social.

e) a escola assume novo papel numa sociedade dividida em classes, valorizando a meritocracia, o que permitiria aos menos favorecidos uma ascensão social.

Resposta: C.

32 – (UEG). A sociologia sempre tematizou os conflitos sociais. Eles assumem várias formas e foram abordados por diferentes perspectivas. A filosofia política, desde Hobbes, também tematizou os conflitos sociais. A sociedade brasileira contemporânea vem sendo perpassada por relações conflituosas que atingem questões políticas, morais, intelectuais, entre outras. A respeito dos conflitos sociais, verifica-se que

a) Max Weber foi o grande teórico dos conflitos sociais, constituindo a ideia de que a luta de classes é o motor da história.

b) Marx desenvolveu uma das principais teorias dos conflitos sociais, ao trabalhar com a ideia de classes sociais e suas lutas.

c) Platão é o precursor de todas as teorias do conflito social, ao elaborar a ideia de antagonismo entre opinião e ciência.

d) Durkheim foi o primeiro sociólogo que elaborou uma teoria sistemática do conflito, ao opor solidariedade mecânica e orgânica.

e) Hegel desenvolveu a ideia de conflito social ao destacar que o idealismo e o materialismo são concepções irreconciliáveis.

Resposta: B.

33 – (UNIMONTES). O capitalismo consiste, portanto, num modo de produção baseado na extorsão da mais-valia através do mais-trabalho do trabalhador, que é explorado porque obrigado a vender livremente a sua força de trabalho a quem possui o dinheiro e os meios de produção (o proprietário). Além disso, o processo de produção capitalista é um processo de reprodução, não produz somente mercadoria e mais-valia, mas produz e reproduz a própria relação capitalista: de um lado, o capitalista e, do outro, o operário assalariado. A passagem acima se refere a qual obra e autor?

a) O capital, de Karl Marx.

b) A ética protestante e o espírito do capitalismo, de Max Weber.

c) Da divisão do trabalho social, de Émile Durkheim.

d) A situação da classe trabalhadora na Inglaterra, de Friedrich Engels.

Resposta: A.

34 – (COPS-UEL) Leia o texto a seguir. Hoje em dia […] as máquinas, dotadas da propriedade maravilhosa de encurtar e tornar mais frutífero o trabalho humano, provocam a fome e o esgotamento do trabalhador.[…] O domínio do homem sobre a natureza é cada vez maior; porém, […] todos os nossos inventos e progressos parecem dotar de vida intelectual as forças materiais, enquanto que reduzem a vida humana ao nível de uma força material bruta.

MARX, K. Discurso pronunciado na festa de aniversário do “People’s Paper”, MARX, K. ; ENGELS, F. Obras Escolhidas, V.1. São Paulo: Editora Alfa – Ômega. p. 298.

Atentando para o movimento de razão e desrazão na sociedade contemporânea, o texto, de autoria de Marx, acentua a presença, no modo de produção capitalista, do(a):

a) luta de classes.

b) anomia social.

c) fetichismo social.

d) indústria cultural.

e) fim da história.

Resposta: C.

35 – Marx procurou compreender a história real dos seres humanos em sociedade, a partir das condições materiais nas quais eles vivem. Essa visão foi chamada de materialismo histórico. Sobre esse tema, é correto afirmar a respeito do pensamento de Marx:

a) É justo que os burgueses possuam as forças produtivas.

b) A essência humana é o conjunto das relações sociais.

c) A base material econômica é chamada de “superestrutura”.

d) As instituições jurídicas, políticas e ideológicas são chamadas de “infraestrutura”.

e) Os pressupostos espirituais, ou seja, as ideias, a consciência, as forças que alavancam a história.

Resposta: D.